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第八十二点五回支线第七十三节（第2页）

&esp;&esp;在少女眼里，青衫青年已经成了她在这个世界上唯一的亲人，是自己后半生全部的依靠。更何况，爹死了，他是这样的伤心、难过。

&esp;&esp;少女走近一位邻居中年人，用恳求的语气哀问道：“三叔，我乃是一介女流，按照咱们村的规矩，女子不能主持葬礼。我爹的收棺大敛，就劳烦您来操办了。还有，寿材、碑石和来日的上山入土，也全都拜托您去准备了。感激不尽！”

&esp;&esp;那位三叔诚恳地点了点头，说：“放心吧，丫头，我会把你爹的葬礼给办好的。”紧接着，三叔面向大家，高声叫喊道：“我宣布，余老汉的悼念亡魂仪式……现在开始！”

&esp;&esp;在哗哗啦啦的鞭炮声中、轰轰烈烈的锣鼓声下，全村的壮丁伙计都造起了棺木，全村的妇女儿童都折起了纸鹤。范眼览望，尽是一片忙碌的手脚……

&esp;&esp;此时，已是卯时三刻。

&esp;&esp;“哎呀，对了，我居然忘记了！”少女伸手拉过青衫青年的手臂，“你快到镇上的一家布匹店里去帮我做件事，就是集市正中心的那间铺子，我和那间铺子的掌柜约好了，早上必须去的。”

&esp;&esp;“做件事？啥事啊，干嘛要我去？”青衫青年莫名其妙地问。

&esp;&esp;“哎呀，别问那么多嘛！你快去，去了之后他让你干什么你就干什么，大胆地去帮他做。我和他约好了的。你只要说，你是昨天那个卖果子的女孩的相公，他就会明白的。你倒是去啊，哎哟，求求你了，你快去吧！”少女三令五申地催促道。

&esp;&esp;“好好好，去就去。我倒正想看看这是个什么鬼事呢！”青衫青年终于答应，转身便去。

&esp;&esp;镜头平移，空间转换。集镇中央，布匹店内……

&esp;&esp;唐九手正翘着个二郎腿坐在铺子的大门口等人，手上托着个“取镖令牌”抛一抛的，口中自言自语唧唧歪歪、咕隆嘟哝道：“哼！说什么清早来，太阳都快照过头顶了人还没来！小丫头片子，中看不中用，影响老夫的心情。”

&esp;&esp;将近五十岁的唐九手生龙活虎、四肢轻快。若说老，他自己都不承认；若说不老，毕竟是年已半百的前辈人物，不自称“老夫”还真有点不像！

&esp;&esp;自诩为天下中，这些都“限”。部分门派所处地域实例：东瀛、西域、中原、海岛、沼泽、吐蕃、蒙古、南宋≯

&esp;&esp;★《黄帝阴符经》白话文赏析：

&esp;&esp;“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。”

&esp;&esp;用心体验天地间的场能变化，并随顺这个体察天道的心而行动，就已经足够了。天地之间自然演化出“金木水火土”五种性质的场能，内心体验到这些场能，就能自然顺应而昌盛。

&esp;&esp;“五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”

&esp;&esp;内心一旦体会到天地间的五行场能，则依心而起的行为就如同受到了天道支持，自然顺应了天道的演化规律，如同宇宙在握，所有的变化从自身产生。

&esp;&esp;“天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。”

&esp;&esp;因此，天地的场能性质，能够通过人的行为表现出来；而人的心性，是行为的关键。因此，要站在天道的角度，根据他内心所秉承的天地场能性质来确定某个人的品质和量级。（人不是独立的，是天地时空点的产物。）

&esp;&esp;“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”

&esp;&esp;“天”的场能变化时，接受“天”的场能的星球，它们的运行会有变化；“地”的场能变化时，接受“地”场能的万事万物也都会有异常；人的心念如果接受了外在天地变化的场能影响，就不能保持置身事外的天清地明，就会在天地的场能交变中，不自主地产生种种行为。当人主动利用天地间的场能变化时，激发出的庞大能量，就会产生强大的改造力，推动万事万物的变化。

&esp;&esp;“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。”

&esp;&esp;人对于天地变化的感应有敏感有迟钝，因此，天道的变化可能不为所知地产生影响。人受到的各种影响，就在这天、地、人三者场能的趋向平衡的激荡变化中。人可以选择在天地场能变化中，是以静、或以动来应对。当火性质的场能从木性质的场能中产生，一旦动荡，木就会受制于火（新场能取代旧场能）。当国家衍生腐败的时候，一旦时局动荡，旧的场能就会被新旧场能取代而溃耗。知道顺应“此消彼长”、“顺应大势”的人，称为圣人。

&esp;&esp;“天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”

&esp;&esp;天地场能不断变化，衍生万物，如同“万物”盗用了“天”的场能而存在；“万物”的存在也供养了“人”，如同“人”盗用了“大地”的化育而存在；而“人”也在“天地”的交变过程中，不断耗散自己的能量回归到万物的场中。三种“泄漏和耗散”一旦平衡、恰到好处，“天、地、人”就得到安宁。所以说，人顺应天时地利，饮食有节，就能调理好身体，行动顺应天地变化的规律，所有变化就会自然而然，毫不勉强。人们知道做出大功业的人好像神一样伟大，其实是不明白他们是顺应、把握了“天地”趋向平衡而发生变化的场能，才作了那么大的功业啊。日月的运行有规律，引起的场能大小变化也有定数，伟大的功业就是从顺应自然能量变化而产生的，修炼的人也是顺应天地变化才得成正果的。这就是借用天地泄漏的场能，来成就大事业。天下没有人能够看到或者听到成就事业的真相其实是借助了天地的场能。心量广大的有道君子明白自己的成就来自顺应天地的自然变化，因此在顺应天地的变化成就功业的过程中，更加谦卑自然，毫不造作，涵养了自己的本性；而心量狭小的人如果得到了这种不世功业的机会，则自以为完全是靠自己的能力所成就的，在天地能量场的变化中，妄自行动，反而耗散了自己的能量，生命能反而浪费、耗散掉。

&esp;&esp;“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。”

&esp;&esp;瞎子的听力更加敏锐；聋子的视力更加明晰。当能量不被其它方面耗散，而被集中在一处使用，可以产生出很大的功用；如果能再经过多日积累场能，反复体验，把天地赐予的场能调校到更加详尽的事情中，则可以放大出千万倍的功效（以上讲述得天道后，施行地道人道之前的“场能放大”之法）。天地发动的能量一旦通过人力的调控，被利用来推动万事万物的创造形成，则这种能量就会消失殆尽，关键要用心性体验感受整个过程的场能变化，从而能把握恰当时机，功成身退，借用新的天地势能。天地本来就在一种寂静无为中，能量的升起和下落，本来就是天地自我平衡的方式，人们借用了这种能量，创造并推动了事物的发展，如同迅雷烈风，在天地的磨合激荡的平衡中，自然出现。

&esp;&esp;“至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”

&esp;&esp;心气活跃则耗散，心气平衡则能蓄。天地只懂得自然地维持平衡的场能，在平衡中，彼此却能相互补偿不足，奉献有余。生命的存在，就是天地间元气的升起和消失，消失的能量让天地回归平衡，回归的平衡再次创生能量。天地之所以会有赠予我们能量，是因为我们的某些部分的能量有所亏损；某些部分的能量有了亏损，也就有了得到馈赠的恩惠，如同流水流向低处，这就是得失平衡之道啊（根据前面所讲，这种天地的能量馈赠根据自身的主观调控可以把握，创造和推动事物发展）。不明白的人以为天地有很多圣人，明白的人会明白圣人是天地时势自然运动所造。

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