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第25部分（第2页）

关于高仁山，高陶写道：“家父高仁山烈士是我国现代教育史上著名教　授、教育改革的实践家。……牺牲时年仅三十四岁。是年，我才三岁，妹妹两　岁，家父牺牲后，我家南迁。在跟随祖父母的生活中，从未在老人家口中听到　有关父亲的事迹。叔叔、婶婶、长辈的言谈中，也未有片言只语提及，在我们幼

#文栽《社会科学论坛》，2007年10月上半月刊

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小的心灵中充满着困惑和神秘，不知父亲为何被害。母亲常说一句话：‘你们　要争气，学你爸爸的样。，究竟学什么样，争什么气？语焉不详。我们兄妹二人　就在这种迷惘的家庭气氛中长大成人。”

高陶对于父亲较为具体的了解，得之于“寄父”陈翰笙。高仁山与陈翰笙　早年在美国芝加哥大学留学时就是好朋友。由于陈翰笙与妻子顾淑型自1921　年结婚后一直没有生育，便把高陶认为自己的“寄子”即“义子”。20世纪70年　代，高陶与妹妹、妹夫一起拜访陈翰笙，陈翰笙向他们表白说：“人家问他平生　好友有哪些，答：只有高仁山一人。”

话虽这么说，陈翰笙并没有为高陶兄妹揭开高仁山之死的真正谜底，而　只是告诉他们，自己当年曾经劝告高仁山离开北京，高仁山回答说：“我在北　大、师大任教，艺文中学我又是校长，还得照应，怎能一走了之。”①

《四个时代的我》是陈翰笙晚年的自传体回忆录，其中许多地方涉及自己　当年的最要好的朋友高仁山，摘录如下：

高仁山是我在美国认识的，这时在北大教育系工作。他为人爽直，有什么　说什么，平日与我常有交往。有一次，我同他谈起对时局、前途的看法和内心　的苦闷，他说：“听说共产党的主张不错，咱俩去加入共产党吧！　”于是，我俩一　道去找李大钊（当时是国共合作时期，大家都知道李大钊是共产党〉，请他介　绍入党。李大钊说：“现在正是国共合作时期，我们许多共产党人也都在国民　党里工作，你们最好先加入国民党吧！　”经李大钊和于树德介绍，我和高仁山　于一九二五年一同加入了国民党，并领到一个党证，但从来没有开过会。……　有一天，我又去看李大钊同志。他从院内小门将我带到苏联大使馆去，介绍我　与苏联驻华大使加拉罕相识。加拉罕又将我介绍给大使馆文化参赞加托诺维　奇。……过了不久，李大钊对我说：“他们（指苏联人〉希望你为共产国际做些　工作。”我说：“是呀，我不是在为他们的《国际通讯》写稿吗？　”李大钊同志说：　“不，不是指这件事，他们希望你为共产国际做些地下工作，就是情报工作。”　我立即答应下来。这件事，我一直没对什么人说过，直到一九八〇年填干部履

北大教授高仁山的革命传奇｜　167

历表时，我才填上：“一九二六年在北京由李大钊同志和苏联加拉罕大使介绍　为共产国际工作。”九年之后，即一九三五年，我在莫斯科由王明、康生介绍转　入了中国共产党。②

高仁山是著名的国家主义教育家，而不是像苏联共产国际那样的国际主　义者。随着陈翰笙秘密加入共产国际的情报机构，他与高仁山在政治路径的　选择上必然会出现一些分歧。关于这一点，陈翰笙的相关回忆就显得避重就　轻、避实就虚：“李大钊被捕后，我知道处境十分危险，决定出国躲一躲。当时　我认识一个专给《奉天时报》写社论的日本人，叫中江丑吉，他认为我是国民　党，就让我先住在他家中。后来，张作霖又封掉艺文中学，在外交部街逮捕了　高仁山。中江丑吉帮助我和刚从苏联归来的顾淑型买了火车票，并把我们送　上去天津的火车。到天津后，我们住在一个小客栈里，对人讲是去神户看一个　亲戚。中国二三十年代去日本办手续很简便，根本不用护照，与在国内旅行差　不多。到神户后，在中国领事馆办了护照，便搭船去苏联了。”

高仁山遇难时，陈翰笙夫妇正在苏联共产国际的国际农民运动研究所里　当研究员：“一九二八年一月，我从报纸上看到了好友高仁山被杀害的消息，　十分悲愤。后来才知道，高仁山在北京天桥被杀后，他的家属不敢去收尸，还　是顾淑礼出面去收尸，将他葬在西山卧佛寺的东面东沟村。……高仁山的儿　子在成都当工程师。女儿在美国华盛顿的一个银行工作，女婿在海军研究所　工作。七十年代初，这对夫妇回国，到东华门寓所看我，我领他们去卧佛寺凭　吊了高仁山的坟墓。”③

与陈翰笙的相关回忆相印证，时任国民党直隶省党部执委的中共地下党　员李秋生，更加真切地回忆了自己在李大钊遇难之后，与高仁山、陈翰笙的直　接交往：“约在当年八月初，陈翰笙来到天津，准备创办一座中学，藉以推动他　们的运动。无如天津依旧只是保守的商业城市，北大的红教授在当地并无号　召力，办学计划亦即胎死腹中。他同时要和津地国民党联络，协调双方活动。　津方即由笔者和他周旋。记得有一次曾在特一区（前德租界）起士林餐馆畅谈

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数小时，交换有关策进组织活动的意见。不久笔者又应邀前赴旧京，作进一步　的具体商谈。一天晚间，我们假挪威银行买办某人寓所从事正式商谈，参加者　有高仁山、陈翰笙和北京农业大学一位教授（姓名已记不起，只记得他是四川　人，对农业经济和我国土地问题很有兴趣。若干年前，据亡友黎天才告知，其　人即是董时进〉，和笔者四人，纵谈政治纲领和进行方式。那是一座北京旧日　内城式的豪华住宅，坐落在东城史家胡同东首路北第一家。……那晚谈到深　夜，分手时还约定次周再继续商谈。乃不久即传来仁山被捕消息。”

关于高仁山在革命活动中所表现出的大无畏的英雄本色，李秋生接着　写道：

在当时故都那种肃杀气氛之下，从事革命运动要冒绝大风险，如共党组　织即完全转入地下。高、陈等人要在文教界中发展，自难严守秘密，尤其是他　们都负有教学责任，高仁山还要兼顾艺文中学校务，身份更难隐秘，乃遭当局　的警骑侦知，高氏即遭逮捕。艺文中学亦被封闭。陈翰笙立即逃避，乃波及北　新书局，亦被封闭并逮捕店员。不久仁山即以进行赤化共产活动的罪名判处　死刑，那是天大的冤枉。他当时和中共负责人至多只是略有交往，他只是从事　国民党左派运动。对他执行死刑不像李守常诸人之秘密绞杀，而是绑赴天桥　刑场枪决。我家一位老家人曾目击那次“出大差”，他从永定门外到我家来，途　中听说要枪决一位北京大学教授，便在路旁观看；据他说高君态度从容，面无　惧色，并向路旁观众说：“给我个好儿吧”，于是众人立即高呼“好！　”“好！　”，有　如平剧戏迷喝彩一样。按过去北方盗匪在绑赴刑场途中，每多显示愍不畏死　气概，高呼“再过二十年老子又是一条好汉”，观众即大声喝彩。押送的军警向　不干涉，不想仁山先生这样一位文质彬彬的学者，到临命时也表现出这种草　莽英雄气概。同时也可见他不仅是一位只知教书办学的书生。此案似乎并无　许多林连。其实高、陈运动仅在发轫，并无重大发展。而北方的所谓国民党左　派运动，自此也就烟消火灭了。④

北大教授高仁山的革命传奇｜　177

李秋生，本名李希逸，又名李玉书，早年在北京大学文科读书期间，与李　大钊、张申府、张国焘、罗章龙、黄日葵、高君宇、刘仁静等人同为“北京大学马　克思学说研究会”成员。第一次国共合作期间，他先后任国民党直隶省党部执　委和中国共产党天津市委负责人。由于长期在天津从事地下政党活动，更由　于地下政党活动的特殊性质，李秋生对于陈翰笙1924年春天应蔡元培邀请，　携妻子顾淑型回国担任北大教授的经历；以及陈氏夫妇自1926年起秘密为共　产国际从事情报工作的真实身份，都不知情。他对于自李大钊遇难之后已经　处于地下潜伏状态的陈氏夫妇，于1927年10月从塘沽码头前往日本神户再转　往苏联的具体行程，以及陈氏夫妇于1951年1月31日从美国回到北京定居　的人生经历，也同样是不知情的。但是，他与高仁山、陈翰笙的直接交往，足以　证明陈翰笙所说的“我和高仁山于1925年一同加入了国民党，并领到一个党　证，但从来没有开过会”并不属实。李秋生所说的高仁山“当时和中共负责人　至多只是略有交往”，应该是出于他自己的主观臆断。当年的高仁山至少与李　大钊、于树德等中共负责人之间，还是有着密切交往的。

直到2000年8月，高陶与一直侨居美国的妹妹、妹夫再次来到北京时，才　从北京市党史研究室的史建霞那里，获得了高仁山从事教育活动及革命活动的　较为完整的信息：高仁山1894年9月生于江苏省江阴县观音寺一个书香世家。　17岁时随在铁路局工作的父亲迁居天津；就读于南开中学。1917年春自费赴日　本早稻田大学专攻文科。在日本求学期间，与童冠贤等人发起组织以天津南开　学校及天津法政学校校友为主体的新中学会。为实现教育救国的理想，留学日　本的高仁山制订了五步计划。第一步，调查中国东北三省、河北、山东、江苏、浙　江等七省的教育与实业的关系；第二步，在调查研究中国教育制度的基础上赴　美国学习教育，再考察英、美、德等国教育状况，然后回国实践；第三步，在本国　实践的基础上再赴欧美进行研究，吸收各国合理的教育思想；第四步，回国调査　西北与云南的实况；第五步，创议中国的新教育制度。随着五步计划的逐步落　实，他于1922年底从欧美回国，出任北京大学教育系教授。

1924年2月23日，教育部颁布《国立大学条例》，规定大学校长“由教育总

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｜　^政学两界人和事

长聘任”，学校设董事会，董事“由教育部长就部员中指派”。条例颁布后，高仁　山与李大钊、顾孟余、谭熙鸿、沈尹默、钱玄同、高一涵等六十多位大学教授公　开表示反对：“教育部之所以欲聘任及其所得聘任者，……不外于在野之官　僚，或有力之政客。此等官僚政客，于学术上既未有任何之专长，其对于校内　一切情形，又皆隔不通。”这一条例“蔑视学校及教员之人格，殊为可愤。”

1925年12月，高仁山与陶行知等人创办《新教育评论》，并且在《苏俄教　育制度》一文中，极力赞美苏联的教育制度和政治制度：“（苏俄〉自政治人轨　道以来，第一件重要的事，就是努力求教育的普及。……在俄国教育制度下，　人民完全有同等的机会受教育，决不受贫富或阶级的限制。”苏俄的教育“推　行之广、收效之速，那是不仅在教育行政的本身，实由于政治改革以后彻底　?

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