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第9节（第2页）

程朱理学乃是格天下之物，而理自现，主张问学致知。但王阳明认为，“先儒解格物为格天下之物。天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”他认为，应当加强自身修养，为善去恶，知行合一。我心即宇宙，格物致良知。

王阳明的理论虽然是唯心主义，但是在人的自我修养上，是具有积极意义的。这也是逐渐没落的封建地主阶级最后一次活水注入，不但给华国近现代史影响巨大，也对整个东亚文化影响巨大。

宿谊的爷爷就是对阳明学十分尊崇，退休之后就专门研究这个。虽然宿谊觉得，整个宿家大部分人都没有做到“格物致良知”，但为了做一个能得到家中很多优待的好孙子，宿谊对阳明学也研究颇深。

不，其实他完全不叫研究，而是死记硬背而已。你不能指望一个理科技术宅对儒家学说研究有多么深刻，他也就背了些观点而已。

现在，他把千年后王阳明大学问家的观点拿来忽悠古人，瞬间自己就高大上起来了。

古代读书人无论哪个学说学派，其最终目的，是达到“立德”、“立功”、“立言”这“三不朽”。王阳明正是达到了这“三不朽”的读书人的楷模。王阳明的学说，无论你同意或是不同意，都不会忽略他言论中那昭昭正气。

宿谊用抑扬顿挫、如同诗歌朗诵的语调，慢条斯理的陈述着，或者背诵着王阳明的经典著作。看似和慕晏问答不搭，但又恰好符合了清谈那神秘主义和绕弯子的形式。

慕晏作为圣眷正隆的皇帝心腹，自然心中也是有抱负的。渐渐地，慕晏被宿谊口中所说话语吸引，一场清谈，变成一方说话一方聆听，其胜败自不用多说。

宿谊说得口干舌燥，又喝不下那杯怪味茶汤，便匆匆做了总结：“何为好？何为恶？”

来，放大招收割人头！宿谊话锋一转，背诵了两段《岳阳楼记》。

若夫霪雨霏霏，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，把酒临风，其喜洋洋者矣。

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。

大招放完，人头顺利收割完毕。慕晏已经满面通红，姣好的面容更添了几分娇艳。他拱手弯腰，用十分佩服的语气道：“河清认输。高山仰止，景行行止。吾虽不能至，然心向往之。”

宿谊做谦虚状。

把王阳明和范仲淹都搬出来了还镇不住你，老祖宗的棺材板都压不住了。

第14章

输过一次之后，慕晏对宿谊态度更加亲近了一些，心中大概对宿谊的本事更加相信了些。

管家非常殷勤的给慕晏添上热乎乎的茶汤。然后他一看宿谊杯子还是满的，便没有管宿谊。

宿谊实在是口干舌燥，忍无可忍，终于说到：“给我换一杯白水。”

管家先是愣了一下，然后面红耳赤的端着宿谊那杯动都没动过的茶汤离开，很快就端了一杯温度适宜的白水过来。

宿谊按捺住牛饮的冲动，用优雅的姿态喝了两口水，终于缓解了口渴。

这管家一心都在服侍好慕晏身上，对于宿谊这个主人可真是忽视了。

不过也有可能是管家以为所有人都喜欢喝世家贵族中流行的茶汤？不管怎么说，没把心思放在宿谊身上就是。

这也难怪，即使有太子已经整治过一番了，但这些人心中还没习惯宿谊这个主人。即使知道不能得罪，但也不可能事事贴心。

慕晏调笑道：“看来道长过得并不舒坦啊。”

管家立刻跪下请罪。

宿谊感觉十分没意思。真心要请罪的话，在他开口要水的时候，这管家就该跪下请罪了吧。刚才那管家虽说有些尴尬，但并没有担忧害怕的意思。但慕晏一说话，管家立刻就跪下请罪了。

也不知道谁是客人，谁是主人了。

这管家还是新换上的就这样，那被换掉的那位管家是不是连杯水都不给自己倒了？他记得这管家的卖身契已经由太子给自己了，还这么没眼色。

宿谊懒得和这些人一般见识。他见过的类似的人多着，当年他别墅那管家不也是这样。

宿谊平静道：“我这个空降的主人，他们不习惯正常，之后总会慢慢习惯的。实在习惯不了，换掉就成。”

在万恶的封建主义社会，难道还缺伺候的人吗？

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