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第6节（第2页）

&esp;&esp;荣枯从棋盒里拿旗子的手指悬顿了一下，却不急着反驳，只是温声询问道：“何为‘吓’？”

&esp;&esp;李安然坐正身子，眼里却满是狡黠：“恰如《佛说老女人经》中的‘老女’，既然是前世慈爱之母，只是不舍儿子出家，便由此困顿五百世。佛母尚且如此，更何况无关之人？这不是威吓又是什么？”

&esp;&esp;荣枯依然不急着反驳，又继续问道：“又何为‘诱’？”

&esp;&esp;李安然见他一副不悲不喜的模样，似乎全然不把自己的话放在心上，便继续开口道：“这一类就更多了，诸如前世供奉谨慎，下一世便做国王、富豪、入净土，享极乐，这不是‘诱惑’又是什么？”

&esp;&esp;荣枯不再将手放在棋盒上了，他将手收回来，双手持住自己的念珠，整个人看上去端方恬淡——直到很久以后，彻底同这胡僧真正熟络起来的李安然才知道，这意味着这个曾经在西域各国罕逢敌手的辩僧他，要开大了。

&esp;&esp;李安然：“你笑什么？”

&esp;&esp;荣枯摇头：“大殿下看故事只看皮相，而不看其骨相。”

&esp;&esp;李安然身子微微前倾，将手搭在棋盘边缘：“哦？”

&esp;&esp;“《佛说老女人经》，表象所言，乃是佛母前世慈悲，不舍佛主出家渡化众生，故而受五百世困顿，事实上所讲，却是一段因果，种因而得果。佛母慈爱佛主，不舍其受苦，而舍万物困顿迷津，此为‘因’，而五百世困顿，乃是为了为她了却这段因。若要做比较，便是大周子民，触犯了大周之法，按照罪过轻重，各有定论罢了。如何能叫‘吓之以威’？”

&esp;&esp;李安然：……你一说到大周律例我就不困了……而且还觉得你说的有道理？

&esp;&esp;荣枯见李安然一脸的踟蹰，又继续道：“再说所谓前世供奉谨慎，下一世便得大造化——世人如入六道，摆脱不了一副皮囊，虽说享用绫罗绸缎，锦衣玉食，却终究是生老病死，爱憎别离，究其所以，依然是沉浸苦海，不得解脱。若为了来世享用珠玉脂膏而供奉，最终还是堕入不得道的迷津，又怎能说是‘诱之以利’呢？”

&esp;&esp;“殿下以为‘吓之以威’，事实上，却是在教导人识因果，畏因果。”

&esp;&esp;“殿下以为‘诱之以利’，事实上，却是佛主慈悲，教人以求道之法。”

&esp;&esp;“我曾经听说，中原有圣人曾说‘朝闻道，夕可死矣’，事实上也是一样的。”

&esp;&esp;“故而，‘吓之以威，诱之以利’只是皮相，‘束之以法，教之以道’，才是骨相。”

&esp;&esp;李安然：“……你这说的，好像也有几分道理。”

&esp;&esp;不对，被这贼秃绕进去了！

&esp;&esp;她悚然惊醒。

&esp;&esp;李安然沉默半晌，对着一局残局，却咂摸出了一些味道来：“呵。狡辩。”

&esp;&esp;荣枯只是笑笑，复又低下头去钻研棋局。

&esp;&esp;李安然却盯着他的脸，颇有兴味。

&esp;&esp;——好一个“束之以法，教之以道”。

&esp;&esp;此人可用。