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第24部分（第1页）

，常宁，女一，早殇；庶妃，唐氏，子一，奇授，早殇；庶妃，钮氏，子一，隆禧；庶妃，杨氏，女一，下嫁纳尔杜；庶妃，乌苏氏，女一，早殇；庶妃，那拉氏，女一，早殇；庶妃，王氏，女一，早殇。

其中，因生有子女才留下记载的九名庶妃，出身、种族、父母、年龄、入宫时间和生卒年月等都无考。没有子女的庶妃还有多少？只有一夜情、一时情的未得封号的宫中女子还有多少？不得而知。

庶妃大多是在福临亲政前或大婚前进宫的。也就是说，福临十一二岁还在儿童期，就处在一群巴望得到他宠幸的女人之中，就已经开始性生活了。这很有害，非但他不可能有健康的性心理，后代的成活率也很低。

福临的长子牛钮，出生在顺治八年（公元1651年）十一月初一，做了父亲的福临此时才十三岁。牛钮只活了不到三个月，次年正月三十日，正逢皇上的万寿节，小生命就凋谢了。

据上述史料计算，有四名皇子和六名格格早殇，实际上恐怕远远不止。

河北省遵化马兰峪清东陵里，顺治帝及其后妃葬在孝陵和孝东陵。陵寝内葬记载提供了又一组数字：孝陵内葬一帝二后，即世祖章皇帝年号顺治，孝康章皇后，孝献端敬皇后；孝东陵内葬一后七妃四福晋和十七个格格，是顺治帝的后妃女儿。

后妃的记载与官书出入不大，多出来的四名福晋不载史册，由其称呼可见清初宫廷制度不完备不规范。至于十七个格格，都是福临夭折的女儿——京及格格、捏及呢格格、赛宝格格、迈及呢格格、厄音珠格格、额伦珠格格、梅格格、兰格格、明珠格格、芦耶格格、布三珠格格、阿母巴偏五格格、阿几格偏五格格、丹姐格格、秋格格、瑞格格、朱乃格格。她们的母亲是谁，孩子的生卒年月也无法考证，总之都没有活到出嫁年龄的十二岁。

宫廷制度如此，皇帝的好色淫乱岂不是合理又合法？

亲政之初的福临，只是个不具备自我克制能力的十三岁少年，一旦摆脱了摄政王的压力和威胁，骤然间成了真正的至尊，行为不免过分，甚或尝试着猎取男色。

这样，有关小皇帝失德的传闻成了公开的秘密，连远离宫廷、住在宣武门教堂馆舍的汤若望都知道了，并特意为此正而八经地上了谏书，使顺治帝的放荡有所收敛和节制。

皇太后毕竟棋高一着，决定为儿子操办大婚，要用皇帝的正妻、尊贵的皇后来拢住福临野马一样的心。顺治八年（公元1651年）八月，举行了极其隆重的大婚礼，皇后的凤舆从大清门入，历天安门、端门、午门、太和门等各道中门，抬进了紫禁城乾清门，入坤宁宫成礼。大清于是有了一位国母，她是皇太后的亲侄女，当年布木布泰远嫁皇太极的送亲哥哥吴克善的女儿，福临的表姐，也就是当初三位满洲妇人到汤若望处请他给治病的那位郡主。

对这门亲事，福临打心眼儿里不乐意。因为这是多尔衮在世时为他订的婚。无论多尔衮是不是想要篡夺皇位，维持满蒙联姻以巩固大清统治都是一项传统的重要的国策；无论多尔衮是否娶了布木布泰，讨皇太后欢心、挑她娘家的格格做皇后也是他必然的选择。福临出于对这位皇父摄政王的极度仇恨，对他的一切都进行毁灭性打击，但凡跟他沾边，在福临心里都会引起极端的排斥感，此事也不例外。正月里，吴克善亲送女儿至京，诸王贝勒大臣奏请于二月举行大婚礼时，顺治帝却断然不准，竟说此事不可遽议！

众里觅她千百度（2）

碰了一个钉子的未婚妻，只好暂住她的姑妈皇太后宫中，受皇太后监护和教养。

对福临说来，这也是个难题，投鼠忌器，他不能因此伤了母亲的面子；为江山社稷着想，也不敢贸然在亲密的满蒙关系中制造裂痕；在每日往母亲处问安时，也常见到这位表姐，她的秀丽聪慧和高贵气度，也多少软化了福临的心。福临让步了，承认了这门亲事，终于在推延半年之后不无委屈地当了新郎官。

帝后关系不融洽，原在意料之中。如果福临仅是追求性的满足，在皇后那里得不到的可以在众多妃嫔处得到。福临对自己的配偶正妻却非常重视，于是，便有了福临所独有的惊世骇俗之举。

大婚后的第三年，顺治十年（公元1653年）八月二十四日，皇上突然命内院查检历代废除皇后的事例向他回奏。这立刻在内院引起轩然大波，大学士们纷纷上奏谏阻，请皇上深思详虑，慎重举动。

顺治帝给了大学士们一顿斥责，他传旨说：“皇后乃六宫之主，关系后宫法度，正位非轻，所以要废掉无能之人。你们身为大臣，反于无益之处上奏以沽名钓誉，甚属不合，着严饬行！”

大臣们不敢吭声了。福临紧接着在八月二十六日下旨礼部说：“现在的皇后是睿亲王在朕幼年时因亲戚关系而定婚的，未经朕自己选择。从册立之日起，就与朕志意不相协和，宫参商已历三载。此人事上御下，都难以期望有淑贤善良之心，实不足以仰承宗庙之重。所以，已于八月二十五日奏闻皇太后，降其为静妃，改居侧宫。”

明朝的大臣，向来以气节相尚，对争正统、争大礼等皇家事务非常起劲，虽受杖责、流放的羞辱却仍以为荣。清朝的汉大臣们，也想承袭这一传统，正像福临斥责的那样，沽名钓誉，想要博得直谏名臣的声望。况且，福临废后已既成事实，才来补告众臣，也使他们大不痛快。所以，八月二十七日，礼部尚书再次上奏谏劝，还提出应由诸王贝勒大臣会议，并禀告天地宗庙。

其中最起劲的是一个叫孔允樾的礼部员外郎，他奏言说：“皇后正位三年，未闻显有失德之处，仅以无能二字定废谪之案，何以服皇后之心，何以服天下后世之心？”他并提议：“如果皇后实在不合圣意，可以效法旧制，选立东西二宫，共理内治。”言外之意是皇后万万不能废！

在这些大臣们眼中，感情不合和无能，无论如何也不能成为婚姻破裂的原因，只有失德，才能休妻废后。所谓失德，必须是谋弑夫君、秽乱宫廷乃至里通外朝等类祸国殃民的大罪。孔允樾一带头，朝臣们争先恐后地想要出风头。于是，八月二十九日，在福临已经同意礼部的提议，谕命议政诸王贝勒大臣及内三院、九卿、詹事科道各官会议具奏的情况下，宗敦一等十多名御史又合疏上奏说：“皇后未闻失德，忽尔见废，非所以昭示风化也。伏乞皇上收回成命。”

福临大为恼火，下旨斥责说：“宗敦一等人明知朕已有旨令诸王众官会议，仍然渎奏沽名，着下有司议处！”

朝廷里沸沸扬扬，直闹到九月初一日，诸王贝勒大臣等遵旨会议后，提出一个折中方案：请福临仍以皇后正位中宫，再另立东西两宫。

这个折中，福临不接受，再传旨说：“朕自纳后以来，因志意不协，另居侧宫已经三载。古来因废后而遭后世议论，朕也熟知，但势难容忍，故有此举。”因为会议结果基本上是孔允樾的意见，福临又把矛头对准了他。先责备规谏的诸汉官说：“进谏者必须真闻确见，事果可行，朕自然听从；若全无闻见，以必不可从之事揣摩进奏，欲朕必从”，不但无理，也不是为臣之道。然后指说孔允樾奏本中有“不知母（指皇后）过何事”等语，如果你孔允樾知道皇后的无过失之处，就指实了再奏上来！

孔允樾吓坏了，不敢再充直臣，赶紧在九月初四日奉旨回奏说：“皇后居深宫之中，其有过无过，非惟人臣不及知，亦人臣不敢知。”并再三表白说，上次奏疏中提到不知母过的话，不过是“仰冀君父动悔悟之机、开慈母一迁善之路”而已，如今，他低头认罪，“圣主在上，臣复何言？惟有席藁待罪，静听处分”。

九月初五日，郑亲王济尔哈朗主持诸王贝勒大臣会议废后大事。终究满洲亲贵对此事看得开一些，郑亲王对福临又始终忠心耿耿，终于认可了废后之举，上了一个“所奉圣旨甚明，臣等亦以为是，无庸更议”的奏本，为此事画了个句号。

于是，朝廷的诸王贝勒大小臣子们，看到了平时雍容大度、颇有天子气象的十六岁年轻皇帝的另一面——刚愎自用、固执己见、不达目的决不罢休。

顺治帝为什么要废掉他的皇后呢？

七年后，顺治帝在感叹自己伉俪之缘殊为不偶的时候，才把个中详情说了出来。

在福临看来，他的这位皇后，容貌举止都足称佳丽，为人也十分灵巧秀慧。但是她有出身高贵门第的女子所具有的通病——癖好奢侈豪华：服饰用品，非珠玉绮绣不可；吃饭时只要有一件膳具不是金器就怫然不悦。特别是她生性妒忌刻薄，凡见到年轻貌美的宫妃宫女，就生憎恶之心，恨不得置于死地而后快。出于这种心理，她对福临的一举一动无不猜疑，无不防备。说实在话，一个女人，嫉妒和守住自己丈夫，是应该的、合情合理的。错就错在这一女人的常理不能用在皇后的身上，尤其不能用在顺治帝的皇后身上。可以想见，有这样一位皇后守在身边，福临那享受与众多妃嫔同欢的皇帝特权必然受到限制。如果说不能满足欲望只不过使福临不快的话，那么特权受到侵犯就使自尊心极强的他不能容忍了！所以，奢华和忌刻只是皇后过错的表面文章而已。

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