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第235章 登陆倭国和鲜卑臣服(第2页)

在送走倭国移民后,华夏移民的船队接踵而至。他们带着先进农具、种子与技术,有序进入倭国各个村落。华夏移民的到来,让原本破败的倭国村落有了生机。他们传授农耕技术,帮助修缮房屋,规划村落布局。华夏移民的勤劳智慧感染着这片土地,与倭国留下的居民相互交流,逐渐融合。

尔青在倭国的村落行走,他写下了《倭国记》,详细记录了倭国的经济,人文和军事能力。

这个时期的倭国列岛尚处于较为原始的发展阶段。

从经济层面看,农业是其主要经济支柱。倭人以种植水稻为主,兼种粟、稗等作物,但种植技术相对落后。他们使用简单的木制、石制农具,如木耒、石锄,依靠人力与畜力劳作,农田灌溉多依赖自然降水,少量区域有简易的沟渠引水系统,粮食产量有限。除农业外,渔业也占据重要地位。日本四面临海,渔业资源丰富,倭人凭借简陋的独木舟、渔网捕鱼,捕获的鱼类不仅满足日常食用,还用于简单的物物交换。手工业方面,以制陶、纺织较为常见。陶器制作工艺粗糙,多为满足日常生活存储需求;纺织则以麻、葛等为原料,手工织成的布帛质地粗糙,仅能勉强蔽体。在贸易上,主要是部落间的小规模物物交换,缺乏统一货币,交换物品局限于粮食、手工制品、渔获等。

文化上,此时日本尚未形成成熟文字,记事多靠结绳、刻木等原始方式。宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜为主,认为万物皆有神灵,如对山川、河流、树木的敬畏。祭祀活动频繁,在特定场所举行,以祈求神灵庇佑。倭人有独特的歌舞,常以简单的节奏和动作,在祭祀、节日时表演,用以表达情感与传递信息。建筑方面,多为半地穴式房屋,以木材、茅草搭建,能抵御一定风雨,但居住条件简陋。

军事上,当时日本处于部落分散状态,没有统一强大军事力量。各部落为争夺土地、资源常有冲突。武器装备十分落后,主要为木矛、石斧、骨箭等,只有少数部落首领或武士拥有青铜武器,但数量稀少。战斗时,部落成员临时集结,缺乏系统军事训练与战略战术,多以群体冲锋、呐喊威慑对手,战斗规模较小,一般几百人参与,战斗持续时间较短。

在这里生活最大的困扰是地震和台风,大自然对于座巨大岛屿的原住民,是非常不友好的存在,所以他们会献祭生命来获取神灵的原谅。

倭国人其实还算好统治,比高句丽人要容易统治很多,他们的尊卑意识很强,对于首领的话语执行,几乎是无条件的。

原始的海洋渔业,收获很少,农田的产出因为台风,也收获不多,这导致倭国人长期营养不良,身材矮小。

但倭国人却还算聪明,他们学习新的技术,明显比较快,能够很快就能配合华夏的工匠进行银矿的建设,而且因为服从性,银矿的产量提升的非常快。

所以,尔青才会移民很多倭国人去茂山,那里也需要人口参与建设和防御,听话的倭国人是华夏国工匠和士兵最好的帮工和随从。

东北的原始森林里,乞力一战打垮十万鲜卑,整片山地峡谷里全是尸体和鲜血,连花瓣都全部染成了红色。

鲜卑各个部落的首领,将自己用藤蔓捆绑,跪倒在华夏国军营之前,高喊:“宽恕我等,请给老幼留条活路!”

乞力就那么看着,可匈奴巫师的史书上还留着鲜卑的乞求,匈奴人最后让他们回到鲜卑山,后来他们再次举起刀对匈奴部族血腥杀戮。

乞力淡淡的说道:“要么分散迁徙,要么死亡,你们选一个吧!”

这是华夏对待本土游牧民最强力的处置,分散他们,一旦民族分离,融入中亚,美洲和欧洲的各个城市和村落,他们就不再是鲜卑人,而只能以华夏人的身份活着。

乞力曾经让匈奴人选过,现在他又让鲜卑人选择。

一个跪着的鲜卑首领,抬起头乞求的说道:“能不能让我们就呆在鲜卑山,我们做您的牧奴,为您放牧牛羊?”

乞力没有说话,只是指着这个部落首领说道,“派三千人去灭了这个部落,高过车轮的全部杀掉”

那首领瘫软在地,悲哭不止,不断乞求,“我等愿意移民,我等愿意移民。”

可没有人在理会他,一个士兵走来,左手抓住他的头发,将匕首横着拉过他的喉咙,血流了一地。

再也没有鲜卑首领说话,他们全都跪着如同害怕的野兽,浑身不停的颤抖。

乞力看着他们,再次大声问道:“告诉我,你们的选择!”

众人以头点地,说道:“我等愿意移民。”

鲜卑这个名字,出现的很晚,这个东胡各个部落的融合体,匈奴曾经征服东胡,让他们在鲜卑山生活,各个东胡部落在鲜卑山数百年融合成为鲜卑。

东胡语里面,“鲜卑”的意思是吉祥,在公元120年,鲜卑走到了尽头。

征服并没有停止,乞力的马鞭指着东方,他说道:“向东”。

一队队骑兵向着东面的部落出发。

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