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第876节（第2页）

&esp;&esp;但更本质的，也不在宏观微观，而在于是何等参照。

&esp;&esp;在平地看，大山巍峨，高拔万仞。

&esp;&esp;可换一个角度，平地和大山，都是土石聚合而成，又能有什么不同？

&esp;&esp;从余慈所处的环境来看，幻荣夫人的战力不可或缺，但从神主的层面看，一个连信众都不是的幻荣夫人，与血海中翻涌的魔头，又有什么差别呢。

&esp;&esp;“信”与“不信”，仅此而已。

&esp;&esp;至于道经所云“有无相生”，或言述此状。

&esp;&esp;当然，余慈本人也就在微观层面，也有我与非我的差别，妄言诸法无别、有我无我，天地不仁之类，时刻都要玩高境界，未免太可笑。

&esp;&esp;他只要注意思路的差异，宏观与微观、个人与神主，两个思路可以同时存在，但绝不能混淆。

&esp;&esp;对神主而言，混淆了，就是根本的错谬，再也扳不回来。

&esp;&esp;那么，现实的矛盾就出现了。

&esp;&esp;他的矛盾之处就在于，他远远不是元始魔主那般，可以站在宏观尺度，俯瞰宇宙万物运转的大能，现实的迫切需求，使他必须具备基本的“倾向”选择。偏偏两种道路的折中是不允许的，因为这关系到他的修行前路。

&esp;&esp;那么，只能在根本道路所允许的尺度下，做一番调整。

&esp;&esp;这种时候，他应该庆幸，涉猎很多。

&esp;&esp;当思路清晰了，本质明确了，用什么样的方式、什么样平台，其实都没有问题。

&esp;&esp;余慈不认为他有另辟蹊径的见识和能耐，模仿就是绕不过去的必要环节。

&esp;&esp;那么，模仿谁？

&esp;&esp;答案已经很明显了。

&esp;&esp;元始魔主的情况，已经让人明白，闭合的体系在最后，是没有前途的，神通广大如元始魔主，也要受到冲击。所以余慈更倾向于玄门的法度，开放、松散，可以拓展，也可以接入……

&esp;&esp;重洗宝镜法贯天地

&esp;&esp;想通事理相对简单，可要做到，就没那么容易。

&esp;&esp;建立一个体系，就算是依附在原有体系之上的小格局，也不是一时一日之功。以余慈现阶段的基础，要达到理想中的效果，还有极其漫长的距离，绝不是一个顿悟就能成功的，也真的没有任何机巧可言。

&esp;&esp;现在余慈要做的，就是明确规则，然后坚持下去。使依附于他的信众与准信众，按照规则所设定的体系行事。

&esp;&esp;某种意义上，对他是一种束缚，可这是通过更高层级的阶梯。

&esp;&esp;最现实地来讲，是让他在真界的漩涡中，站在潮头，不至于灭顶的立足平台。

&esp;&esp;脱身不得，只能站得更稳些——也许这就是罗刹鬼王乃至于所有神主，所要付出的代价？

&esp;&esp;心内虚空，万魔池上，已经有十余个魔头，从中挣扎出来，进入心内虚空的人间界，如游魂般飘荡。

&esp;&esp;人间界是外界天地在心内虚空的投影，时常变幻。但有了他们，便将截然不同了。将有一块区域慢慢固化下来，由这些还在懵懂中的“前魔头”们经营。

&esp;&esp;他们是人间界三气妙化符经》之上浸淫日久，自从动念重塑照神铜鉴以来，只要有空闲，也会做一些推衍，可要想立刻成就，还是不能。

&esp;&esp;只能先搭起一个大致的轮廓，确定基础的结构和功用。

&esp;&esp;比如，星芒种魔是不可能保留了，但里面的契约意义，是神主的根本要素，不能抹掉，代之而起的，就是玄门仙籍法箓。

&esp;&esp;由星芒种魔延伸出来全景视角要留着，里面的法理就要吃透，还要与仙籍法箓相勾连，看看有没有别的替代方案。

&esp;&esp;被余慈这么一鼓捣，短时间内，照神铜鉴的威能肯定要大幅下降，但那种贯彻法理，如臂使指的感觉，与之前是完全不同的。

&esp;&esp;神主网络开始崩解，网络中每个信众都受到影响。

&esp;&esp;里面有很多，是余慈不那么关注的，可也有一些，很不相同。

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